தத்துவஞானியும்கணிதவியலாளருமான ரெனே டெகார்ட்/முஜிப் ரஹ்மான்

தத்துவஞானியும் கணிதவியலாளருமான ரெனே டெகார்ட், இருப்புக்கான தொடக்கப் புள்ளியை வரையறுப்பதற்காக நவீன தத்துவத்தின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார், “நான் சிந்திக்கிறேன்; ஆகையால் நான் இருக்கிறேன்.”

ரெனே டெகார்ட் விரிவாகப் படித்தார், முதலில் 8 வயதில் ஒரு ஜேசுட் கல்லூரியில், பின்னர் 22 இல் சட்டக்கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார், ஆனால் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க ஆசிரியர் அவர் இயற்கை உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக கணிதம் மற்றும் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான பாடத்திட்டத்தை வைத்தார். இந்த அணுகுமுறை இருப்பு மற்றும் அறிவின் தன்மை பற்றிய சிந்தனையை உள்ளடக்கியது, எனவே அவரது மிகவும் பிரபலமான வாக்கியம் புகழ்பெற்றது, “நான் சிந்திக்கிறேன்; ஆகையால் நான் இருக்கிறேன்.”

டெகார்ட் மார்ச் 31, 1596 இல், மத்திய பிரான்சில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான லா ஹே என் டூரைனில் பிறந்தார், அதன் பின்னர் அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது. அவர் மூன்று குழந்தைகளில் இளையவர், மற்றும் அவரது தாயார் ஜீன் ப்ரோச்சார்ட் அவரது வாழ்க்கையின் முதல் வருடத்தில் இறந்தார். அவரது தந்தை, மாகாண பாராளுமன்றத்தில் கவுன்சில் உறுப்பினரான ஜோகிம், குழந்தைகளை அவர்களின் தாய்வழி பாட்டியுடன் வாழ அனுப்பினார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் மறுமணம் செய்த பிறகும் அவர்கள் அங்கேயே இருந்தனர். ஆனால் அவர் நல்ல கல்வியில் மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார் மற்றும் ரெனேவை 8 வயதில், வடக்கே பல மைல்களுக்கு அப்பால் உள்ள லா ஃப்ளேச்சியில் உள்ள ஹென்றி IV இன் ஜெஸ்யூட் கல்லூரியில் உறைவிடப் பள்ளிக்கு ஏழு ஆண்டுகளாக அனுப்பினார்.

டெஸ்கார்ட்ஸ் ஒரு நல்ல மாணவராக இருந்தார், இருப்பினும் அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் பள்ளியின் கடுமையான அட்டவணையை கடைபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அதற்கு பதிலாக நள்ளிரவு வரை படுக்கையில் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர் படித்த பாடங்களான சொல்லாட்சி மற்றும் தர்க்கம் மற்றும் “கணிதக் கலைகள்”, இதில் இசை மற்றும் வானியல், அத்துடன் மனோதத்துவம், இயற்கை தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும், அவை ஒரு தத்துவஞானியாக அவரது எதிர்காலத்திற்கு நன்கு உதவியது. அதனால் அடுத்த நான்கு வருடங்கள் போய்ட்டியர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். இந்த நேரத்தில் அவருக்கு நரம்பு தளர்ச்சி ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்று சில அறிஞர்கள் ஊகிக்கின்றனர்.

டெகார்ட் பின்னர் தனது படிப்பில் இறையியல் மற்றும் மருத்துவத்தை சேர்த்தார். ஆனால் அவர் இதையெல்லாம் புறக்கணித்தார், “என்னிடமோ அல்லது உலகின் பெரிய புத்தகத்தில் காணக்கூடியதைத் தவிர வேறு எந்த அறிவையும் தேடக்கூடாது” என்று அவர் மிகவும் பின்னர் நியாயத்தை சரியாக நடத்தும் முறை மற்றும் உண்மையைத் தேடும் முறை பற்றிய சொற்பொழிவில் எழுதினார். இது , 1637 இல் வெளியிடப்பட்டது.

அவர் பயணம் செய்தார், சிறிது காலம் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார், சில போர்களைக் கண்டார் மற்றும் டச்சு விஞ்ஞானியும் தத்துவஞானியுமான ஐசக் பீக்மேனை அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் டெகார்ட்டிற்கு மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஆசிரியராக மாறுவார். பொய்டீரில் பட்டம் பெற்ற ஒரு வருடம் கழித்து, டெகார்ட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது படிப்பின் போக்கை தீர்மானிப்பதில் மூன்று சக்திவாய்ந்த கனவுகள் அல்லது தரிசனங்களின் வரிசையை வரவு வைத்தார்.

டெகார்ட் நவீன தத்துவத்தின் தந்தை என்று பலரால் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவரது கருத்துக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தற்போதைய புரிதலில் இருந்து பரவலாக விலகின, இது மிகவும் உணர்வு சார்ந்ததாக இருந்தது. அவரது தத்துவத்தின் கூறுகள் முற்றிலும் புதியவை அல்ல என்றாலும், அவர் அவற்றை அணுகினார். டெகார்ட் அடிப்படையில் எல்லாவற்றையும் மேசையில் இருந்து அகற்றுவதை நம்பினார், அனைத்து முன்கூட்டிய மரபுரிமைக் கருத்துக்கள், மற்றும் புதிதாகத் தொடங்குதல், உறுதியாக இருந்த விஷயங்களை ஒவ்வொன்றாக மீண்டும் வைப்பது, இது அவருக்கு “நான் இருக்கிறேன்” என்ற அறிக்கையுடன் தொடங்கியது. இதிலிருந்து அவரது மிகவும் பிரபலமான மேற்கோள் உருவானது: “நான் சிந்திக்கிறேன்; ஆகையால் நான் இருக்கிறேன்.”

எல்லா உண்மைகளும் இறுதியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று டெகார்ட் நம்பியதால், விஞ்ஞானம் மற்றும் கணிதம் மூலம் இயற்கை உலகின் அர்த்தத்தை பகுத்தறிவு அணுகுமுறையுடன் வெளிப்படுத்த முயன்றார்-சில வழிகளில் சர் பிரான்சிஸ் பேகன் சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இங்கிலாந்தில் கூறிய அணுகுமுறையின் விரிவாக்கம் குறித்து படித்தார். முறை பற்றிய சொற்பொழிவைத் தவிர , டெகார்ட் மற்ற ஆய்வுக் கட்டுரைகளுடன் முதல் தத்துவம் மற்றும் தத்துவத்தின் கோட்பாடுகள் பற்றிய எழுத்துகளையும் வெளியிட்டார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு டெகார்ட்டை பதிவு செய்த இடத்தில் தத்துவம் இருந்தபோதிலும்-ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் அவரது பணியின் வெவ்வேறு அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது-கோட்பாட்டு இயற்பியலில் அவரது ஆய்வுகள் பல அறிஞர்கள் அவரை முதலில் கணிதவியலாளராகக் கருத வழிவகுத்தது. அவர் இயற்கணிதத்தை உள்ளடக்கிய கார்ட்டீசியன் வடிவவியலை அறிமுகப்படுத்தினார்; ஒளிவிலகல் விதிகள் மூலம், அவர் வானவில் பற்றிய அனுபவப் புரிதலை உருவாக்கினார்; மற்றும் அவர் சூரிய குடும்பத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய ஒரு இயற்கையான கணக்கை முன்மொழிந்தார், இருப்பினும் விசாரணையின் கைகளில் கலிலியோவின் தலைவிதியின் காரணமாக அவர் அதை அடக்க வேண்டும் என்று அவர் உணர்ந்தார். அவரது கவலை தவறாக இடம் பெறவில்லை – போப் அலெக்சாண்டர் VII பின்னர் டெகார்ட்டின் படைப்புகளை தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீட்டில் சேர்த்தார்.

டெகார்ட் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவருக்கு 1635 இல் நெதர்லாந்தில் பிறந்த பிரான்சின் என்ற மகள் இருந்தாள். பிரான்சில் வாழ்க்கை மிகவும் பரபரப்பாக இருந்ததால் 1628 இல் அவர் அந்த நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் பிரான்சின் தாயார் பணிப்பெண்ணாக இருந்தார். சிறுமியை பிரான்சில் படிக்க வைக்க அவர் திட்டமிட்டிருந்தார், அவளை உறவினர்களுடன் வாழ ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் அவள் 5 வயதில் காய்ச்சலால் இறந்தாள்.

டெகார்ட் நெதர்லாந்தில் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார், ஆனால் பிப்ரவரி 11, 1650 அன்று ஸ்வீடனின் ஸ்டாக்ஹோமில் இறந்தார். கிறிஸ்டினா மகாராணியின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் ஒரு வருடத்திற்கும் குறைவாகவே அங்கு சென்றார். அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பலவீனமான உடல்நலம் நீடித்தது. அவர் வழக்கமாக படுக்கையில் கழித்தார், அங்கு அவர் தனது கனவு வாழ்க்கையை தொடர்ந்து மதிக்கிறார், நனவான தியானத்தில் தனது விழிப்பு முறைகளில் அதை இணைத்துக்கொண்டார், ஆனால் காலை 5 மணி பாடங்களில் ராணியின் வற்புறுத்தல் நிமோனியாவுக்கு வழிவகுத்தது, அதில் இருந்து அவரால் மீள முடியவில்லை. அப்போதுஅவருக்கு வயது 53 ஆக இருந்தது.

ஸ்வீடன் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் நாடாக இருந்தது, எனவே கத்தோலிக்கரான டெகார்ட், முதன்மையாக முழுக்காட்டப்படாத குழந்தைகளுக்கான ஒரு கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டார். பின்னர், அவரது எச்சம் பாரிஸில் உள்ள பழமையான தேவாலயமான செயின் ஜெர்மன் டி பிரசிஇன் அபேக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் போது அவை நகர்த்தப்பட்டன, பின்னர் அவை மீண்டும் வைக்கப்பட்டன – இருப்பினும் நகர்ப்புற புராணங்களில் அவரது இதயம் மட்டுமே அங்கு உள்ளது,என்றும் மீதமுள்ளவை பாந்தியோனில் புதைக்கப்பட்டன என்றும் கருதப்படுகிறது.

இயற்பியல் உலகத்தை விளக்குவதற்கு கணிதம் மற்றும் தர்க்கத்தை தத்துவத்துடன் இணைக்கும் டெகார்ட்டின் அணுகுமுறை இறையியல் கேள்விகளை எதிர்கொள்ளும் போது மனோதத்துவமாக மாறியது; பினியல் சுரப்பி ஆன்மாவுடன் உடலுடன் தொடர்பு கொள்ளும் புள்ளியை அடையாளம் கண்டு, இருப்பின் தன்மை மற்றும் மனம்-உடல் இருமை பற்றிய சிந்தனைக்கு அது அவரை இட்டுச் சென்றது. இது இருமைவாதத்தின் கருத்தை வரையறுக்கவும் அவரை வழிவகுத்தது: விஷயம் அல்லாத விஷயத்தை சந்திப்பது. அவரது முந்தைய தத்துவ அமைப்பு மனிதனுக்கு உண்மை என்ன என்பதை வரையறுக்கும் கருவிகளை வழங்கியதால், இந்த கருத்து சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது. அதிர்ஷ்டவசமாக, டெகார்ட் முறையான சந்தேகம் அல்லது கார்ட்டீசியன் சந்தேகத்தை கண்டுபிடித்தார், இதனால் நம் அனைவரையும் தத்துவவாதிகளாக ஆக்கினார்.